不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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